爲師者宜育五氣

袁傑偉

隨著第一輪新教師入崗培訓的結束，又一批新老師即將走上講台，開啓光榮而艱辛的教師生涯。

在這批新教師當中，也有我自己的小孩。作爲一名從教36年的老教师，我觉得有许多话要对新老师们说。千言万语凝炼成为一句话：爲師者宜育五氣。

昔人雲：氣者，人之基础也。但昔人說的是中醫學上的氣，是“有形”的。我說的氣是“無形”的。

有形的氣是維持人體生命活動的物質基礎，在整個生命活動中具有十分重要的作用，人體生命的生、長、壯、衰、已（生存、發育、康健、疾病、死亡），無不與氣的運動變化和盛衰生死有不行支解的關系。

有形的氣如此重要，無形的氣同樣重要。無形的氣是一種氣質，譬如人們說的最多的“藝術家氣質”。而我認爲，爲師者宜育的是五種氣，這就是：正氣、大氣、文氣、虎氣和猴氣。

正氣

人的内心有正氣，就会“堂堂一表，凛凛一躯”，让人感受到凛然不行侵犯，不行亵渎，从而羸得人们尊重。心有正氣的人，走路一定是抬头挺胸的。

前段時間，外交部的四個發言人頻頻亮相熒屏。網友驚呼：“他們四個人走出了千軍萬馬的氣勢！”

为什么四小我私家能走出千军万马的气势？就在于他们胸中有维护祖国领土和主权完整、抵御外来侵略者的凛凛正氣！

一个正氣十足的人，走路的姿态都是很美的。纵然望见的只是他的背影，也会让人觉得愈来愈高峻！正像鲁迅的《一件小事》昊所描写的车夫一样。相反，没有正氣或正氣不足的人，走路会显会种种丑态来，给人的感受就是两个字：小人。

心中有正氣，可以让人自觉地脱离低级趣味。人们常说“物以类聚，人以群分”。这个“类”，這個“群”，主要是以“趣味”爲紐帶的。低級“趣味”的人在一起，往往是“臭味相投”，是令人鄙夷的。而高級趣味的人在一起，才是“志同道合”，是令人景仰、尊敬的。

很难想像一个心中没有正氣或者正氣严重不足、低级趣味的人能够培养出好的学生，或者能够受到学生的尊重。这种人为师，往往会自讨没趣、自取其辱，或者把学生带坏，误人子弟，造成严重的结果。

心中正氣很足，就即是对种种邪气有了天然的免疫力。现在，每一小我私家都被要求安装国家反诈软件，这是从技术手段上资助人们防止诈骗。而心中有正氣的人，是自然能够抵御种种诈骗的。心中没有贪念，诈骗的邪气自然入侵不了，相反，其诈骗手段脱手即现形，只会成为正氣者的笑柄。

《黄帝内经·素问》中说：“正氣内存，邪不行干，邪之所凑，其气必虚。”这里是说的是有形之气，将其用之于无形之正氣，亦莫否则也。

大氣

为师者一定要有大氣，要有博大的胸怀。每一个学生都是一块有待雕琢的玉，而包裹在玉外面的石头或壳硬，或壳尖，或壳易碎。老师不是用工具，而是用心去镌刻、去塑造，在这个历程中，难免会受到碰撞、对击甚至冲闯，教师可能顿失颜面、暮气沉沉或大发雷霆，甚至破罐破摔。而记学生一怒之眼神、使气之话语、顶嘴之行动，就即是用学生的错误来处罚自己。

对学生种种之不合己意的体现或错误，教师切不行斤斤盘算，更不行铭心镂骨。为师者一定要大氣，有大氣才气漂亮，有漂亮才气居高临下，以师之眼光看待学生生长历程的种种青涩言行；有大氣才气宽容，才气做到如孔子说的“躬自厚而薄责于人”，才气做到如韩愈说的“其责己也重以周，其待人轻以约”；有大氣才气站在嚴父慈母般的高度，妥善地化弊爲利，化尖銳的對立、沖突爲實施高效教育的良機，從而乐成地駛過巨風大浪，抵達風平浪靜的美麗彼岸。

如果为师者大氣不足，对学生的不合己言行动辄震怒，以师者自居，要求学生以“天地国亲师”之礼来看待自己，无能为力时便三天两头给家长打电话。这便会使自己和学生的距离越来越远，在弄糟糕自己心情的同时，还可能造成不行收拾的结果。

“大氣”，是一种人格魅力。大氣是一小我私家做人做事的风范和态度，是一种无形的力量，一种成熟宽厚、宁静和谐的气度。有大氣者才气成大器，有大氣者才让自己立于不败之地。

与大氣相对的是“小器”。小器的人是没有前程的，也是当欠好老师的。

文氣

为师者的衣着妆扮、言行举止都可能对学生的心灵发生久远甚至终身的影响。因此，为师者的衣着不行太随意，不着拖鞋、不穿短裤、不套睡衣进课堂虽然是一条红线。更不行过于袒露，也不行过于“艺术化”，男老师蓄长发、将头发染色、留奇形怪状的发形或须形，都是不行取的。整洁、大方、得体是基本原则，其实，这就是文氣，文氣首先显现于教师外在形象的每一个细节当中。

“不要把自己等同于一個普通的老黎民”，這句話曾經是對幹部的要求，後來成了對覺悟不高、貪腐成風幹部的嘲諷。而我覺得，把這話作爲對教師著裝和言行的一個提醒，則是合適的。爲師者的著裝和言行，與大街上花花綠綠的市民，是應有一定的區別，這應成爲教師的自覺。社會可以極其豐富，而教師必須有所約束。畢竟教師是要爲世之範的。

为师者的文氣，还体现在语言行日常行止中。为师者讲话应该文雅，不吐脏词。应该轻声细语，而不行高声喧哗。行止应该文明有礼，而不行粗暴相加，态度应该谦和礼让，而不行戾气随身。

只有這樣，才气體現教師“行爲世範”的特征。

为师者的文氣，我觉得更重要的一点是念书。国人每年念书的平均数在世界排名中是靠后的，在文化消费多元化的时代，念书的民风大不如前。但教师是不行助推这种民风的，教师要成为念书民风的引领者。

書卷氣是一種美好的氣質，是一種雅致的氣質和風度，是良好素質的外在表現。書卷氣也是個人魅力的重要體現。教師的讀書決不能局限于教參和教材。有一次，我到一個獲得了多種榮譽的老教師家裏，發現他家的書架上除了那用了幾十年的教參外，幾乎找不到一本課外書。我心中不禁頓生悲痛！這樣的老師能夠育出真正優秀的學生嗎？如果有，那也是學生自身優秀，絕不會是老師“育”的結果。

黃庭堅說過“士医生三日不讀書，則義理不交于胸中，對鏡覺面目可憎，向人亦語言無味。”這是多麽真切而美好的感受啊！如果教師能有此心，那就像人皆有羞愧之心一樣，是很是寶貴的。爲師者不行不存此心！

只有念书的人，才会更有文氣，才会更像一个教师！

虎氣

在衆多的影視劇裏，老師總是一副慈眉善目、逆來順受、把一切問題都自己扛的樣子。老師從來也不體罰學生。甚至當學生違法犯罪時，社會和專家還一個勁地要老師進行“人性化”教育。最典型的例子是1980年代的電影《少年犯》，影片裏的主角全是貨真價實的少年犯，他們在勞教所裏過著天堂般的“人性化”生活，是一般人不能企及的。結果呢？這些少年犯演員又一次犯罪。雄辨的事實證明：過度的“人性化”是教欠好學生的，只是縱容犯罪而已。

必須承認的是，學校不是萬能的，不是所有的學生都能教好。少數學生由于遺傳、家庭因素、社會因素等影響，自己確實固有一些難以改變甚至無法改變的毛病。對于這樣的學生，在對其進行教育的同時，须要將其不良行爲習慣對他人的影響控置在最低水平。這個時候，是需要老師的“虎”氣起作用的。

“虎”氣不是要老師體罰學生，但新的教育法也明確規定，教師對學生具有懲戒權！對少數學生须要的懲戒，是教育的有機組成部门。沒有這一部门，教育也是不完整的。

其實，老師的“虎”氣不在于真正懲戒學生，而在于含而不露，不怒自威。老師的一個眼神、一個手勢、一句輕輕的提醒，就能夠讓學生自覺地收斂起來。“不戰而屈人之兵”，是最好的“戰鬥”要领。這也就是現在流行的一個詞語“非暴力勾通”所提倡的。

“虎氣”还体现在老师对课堂气氛的绝对控制能力，不让歪风邪气在课堂上露头，课堂上有满满的正能量。哪怕个体学生萌发一丝邪气，它都市因课堂的正能量气氛而发挥不出来。“虎氣”足的老师能够到达一种“春来我不先开口，哪个虫儿敢吱声！”的至美境界。

“虎氣”的本质照旧对学生的爱，唯有对学生有真爱，学生才会对老师察颜观色，才气领会到老师的眼球一转、鼻子一歪、手指一划意味着什么，师生之间心领神会，心气相通，老师的“虎威”才气树立得起来。

猴氣

一个好的老师是能够与学生打成一片的。但一个老师如果具有了超强的“正氣”“大氣”“文氣”“虎氣”，又怎能与涉世未深的孩子“打成一片”呢？不是“人以类聚”吗？

这就需要为师者还得有一点“猴氣”。

什么是“猴氣”？

我先想起前些年流行的一個詞“俗商”。有人稱，1950年代，少數被打成右派下放到農村勞動的人，被“迫害”致死。其實，那些人就是“俗商”太低，不能與當地老黎民打成一片，與老黎民格格不入。一旦爲敵，就有死的危險。還有人稱，那些有“談笑有鴻儒，往來無白丁”情結的人，一旦落入平壤到了民間，也有可能會死得很慘。

一个在官位上的人要能上能下。同样，一个在“气”位上的人也要能上能下。能上能下，这或许就是“猴氣”的精髓所在。

伟大领袖毛主席曾说过：“在我身上有些虎氣，是为主，也有些猴氣，是为次。”毛主席身上的“虎氣”体现在那边？“一切反动派，都是纸老虎！”“抗美援朝，保家卫国！”体现的就是典型的“虎氣”。有人曾经问过毛主席为何用兵如此神奇，毛主席笑道：“没那么多大原理，打得赢就打，打不赢就跑。”这就是毛主席身上的“猴氣”。

“猴氣”对于老师而言，就是要灵机应变，放得下老师的架子。有个班主任曾说，有一次他去检查教室卫生，发现没有搞洁净，就命令学生扫洁净。哪知那学生拒不执行。班主任就问：“你到底扫不扫？”那学生照旧很强硬地回覆：“不扫！”全班同学都瞪大眼睛看老师如何收场。谁知班主任一笑：“你不扫我扫。”拿起扫把就地扫洁净了。

为师者能够跟学生一起拔河、一起打球、一起唱歌、一起搞卫生，忙且快乐着，累且快乐着。能够“猴氣”如此，怎能不受学生接待？

“猴氣”还体现在课堂上，好比语文老师能说能读能唱能演，上语文课就像演一场情景剧，写下水作文能当范文朗读。能够熟练自如、恰到利益地运用多媒体。老师“猴氣”如此，学生焉能不平不敬不爱？

在新學期即將開學之際，老夫寫此漫笔，獻給我即將正式走上講台的孩子和衆多即將成爲老師的孩子們，祝福站上講台、站穩講台、綻放講台！